日前，深圳大學(xué)文學(xué)院教授王曉華撰文《“老年癡呆癥”等詞應(yīng)退出漢語(yǔ)體系》，提出：“漢語(yǔ)熱”在世界范圍內(nèi)悄然興起，漢語(yǔ)文化復(fù)興之勢(shì)日益明晰，漢語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題不容回避。應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代平等理念引導(dǎo)語(yǔ)言的革新，去除歧視性話語(yǔ)，推動(dòng)漢語(yǔ)文化完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　“老年癡呆癥”是歧視性詞語(yǔ)嗎？

　　針對(duì)詞語(yǔ)是否帶有歧視性這一問(wèn)題，北京語(yǔ)言大學(xué)中文系張猛教授表示，“歧視”之類(lèi)，生于人心，無(wú)關(guān)詞語(yǔ)。任何詞語(yǔ)都是符號(hào)，本來(lái)沒(méi)有歧視性。歧視性的有無(wú)，取決于說(shuō)話人和聽(tīng)話人的關(guān)系。特定的詞語(yǔ)，由特定的人群使用，會(huì)被賦予歧視性。如納粹分子口中的“猶太人”，元朝蒙古人口中的“漢人”，文化大革命時(shí)期的“右派”等。

　　北京師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所的張教授也認(rèn)為，提出廢除被認(rèn)為帶有歧視性的詞語(yǔ)實(shí)際是一場(chǎng)“名”與“實(shí)”之爭(zhēng)。張教授說(shuō)，以“老年癡呆癥”為例，不管選用哪一種稱(chēng)呼，所指現(xiàn)象基本相同，只是突顯的方面不同。語(yǔ)言的功能是交際，語(yǔ)言符號(hào)本身與其所指代的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是獨(dú)立的，不是一回事。

　　近日，著名導(dǎo)演馮小剛在微博上說(shuō)，“自稱(chēng)草根是自嘲，自稱(chēng)‘屌絲’是自賤”，引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)于“屌絲”一詞的熱議。有的網(wǎng)友認(rèn)為“屌絲”一詞已成流行語(yǔ)，當(dāng)自稱(chēng)“屌絲”由個(gè)例變成一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象之后，該詞也就脫離了它的本身意義，只是一個(gè)符號(hào)而已，說(shuō)的時(shí)候并不一定有那么嚴(yán)肅、嚴(yán)格的定義，沒(méi)必要太較真。還有一部分網(wǎng)友認(rèn)為，“屌絲”一詞帶有歧視弱勢(shì)群體的意味，而且很不文雅，這樣的稱(chēng)謂十分不妥。可見(jiàn)關(guān)于詞語(yǔ)的歧視性問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智，難分對(duì)錯(cuò)。

　　漢語(yǔ)轉(zhuǎn)型迫在眉睫嗎？

　　王曉華教授提出，所謂漢語(yǔ)文化的轉(zhuǎn)型，是指以批判、選擇、整合的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，完成漢語(yǔ)文化從前現(xiàn)代形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的升華。要推動(dòng)漢語(yǔ)文化完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，亦須創(chuàng)造出相應(yīng)的語(yǔ)言體系。以平等這一現(xiàn)代社會(huì)的核心理念衡量現(xiàn)代漢語(yǔ)，其中譬如“父母官”、“打工仔”、“垃圾佬”等詞語(yǔ)，依然顯露出根深蒂固的等級(jí)意識(shí)；人們言說(shuō)漢語(yǔ)時(shí)，經(jīng)常自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出歧視弱勢(shì)群體的傾向，不消除這些欠缺，漢語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型就難以完成。

　　“漢語(yǔ)轉(zhuǎn)型”真的迫在眉睫嗎？這不是個(gè)單純的問(wèn)題。張猛教授認(rèn)為，漢語(yǔ)和世界上所有語(yǔ)言一樣，需要簡(jiǎn)潔、明確，也需要優(yōu)雅、生動(dòng)。但這不是語(yǔ)言的問(wèn)題，而是語(yǔ)言使用者的問(wèn)題。比如，若說(shuō)慣了、聽(tīng)?wèi)T了假話、空話、大話、套話，能責(zé)怪語(yǔ)言出了問(wèn)題嗎？若“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”、“啞巴吃黃連”等禁止使用，那么“盲人摸象”、“瞎子阿炳”、“獨(dú)臂將軍”、“郭橐駝”等等是不是都要“轉(zhuǎn)型”？任何一種語(yǔ)言，都是其全體使用者公有的工具，不可能脫離歷史、脫離使用者而按照個(gè)人意志完成突變。

　　北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)教授、博士生導(dǎo)師刁晏斌也不甚認(rèn)同“漢語(yǔ)轉(zhuǎn)型”一說(shuō)。他舉例說(shuō)，有了“盲人”后，“瞎子”并未消失，這非常值得深思。也就是說(shuō)，即使說(shuō)法上改變，在人們的腦海中，在語(yǔ)言的日常使用中所謂的“轉(zhuǎn)型”也未必能如愿實(shí)現(xiàn)。

　　漢語(yǔ)怎樣發(fā)展才能日益完善？

　　2012年，第六版《現(xiàn)代漢詞語(yǔ)典》修訂、發(fā)行。新版本詞典收錄了許多時(shí)髦詞匯，如“給力”、“雷人”、“宅男”等，然而“剩男”、“剩女”等詞卻被拒之門(mén)外。負(fù)責(zé)主持第六版修訂工作的中國(guó)辭書(shū)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、社科院研究員江藍(lán)生表示，“我們不收‘剩男’、‘剩女’，是因?yàn)椴荒軌蚣皶r(shí)結(jié)婚的人，有各種各樣的原因，把他們說(shuō)成‘剩男’、‘剩女’，從某種角度來(lái)說(shuō)是不夠尊重人。”可見(jiàn)，隨著《現(xiàn)代漢詞語(yǔ)典》、《新華字典》等權(quán)威字典辭書(shū)的修訂，漢語(yǔ)中一些不合時(shí)宜、不合理念的說(shuō)法正在逐漸消失，漢語(yǔ)體系實(shí)際上正在進(jìn)行著悄然改變，這些改變都意味著漢語(yǔ)正向著完善之路一步步走近。

　　漢語(yǔ)若想更加富有生命力，不斷豐富完善，進(jìn)行符合現(xiàn)代理念的轉(zhuǎn)變是必不可免的。然而，轉(zhuǎn)變并不等同于轉(zhuǎn)型，是否就廢除所謂歧視性詞語(yǔ)而掀起“漢語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”的浪潮尚不可定論。漢語(yǔ)之發(fā)展和完善是循序漸進(jìn)的，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，非一朝一夕便可完成。即便是在字典、詞典中刪除某些詞語(yǔ)，在廣大群眾的腦海中，這些詞語(yǔ)以及其背后的理念也是要隨著社會(huì)發(fā)展，過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能消除。與其大談漢語(yǔ)轉(zhuǎn)型不如從漢語(yǔ)使用者的思想理念改變上下工夫。

　　【鏈接】

　　被認(rèn)為有歧視性、受到爭(zhēng)議的詞語(yǔ)舉例：

　　身體歧視：瞎子、啞巴、獨(dú)眼龍、羅鍋、缺胳膊短腿、癱子、殘廢

　　性別歧視：婦道人家、婦人之見(jiàn)、破鞋、長(zhǎng)舌婦、母夜叉

　　年齡歧視：老不死的、老廢物、老家伙

　　其他歧視：大老粗、老古董、睜眼瞎、盲流、農(nóng)民工、弱勢(shì)群體